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El primer concejal de la historia del iberismo en democracia

Casimiro Sánchez se mostraba exultante con “el primer concejal de la historia del iberismo en democracia” que ha conseguido el Partido Ibérico Íber en Puertollano, lo que se traduce en “un orgullo y una satisfacción enorme».

Sánchez, por lo tanto, se compromete a ser «consecuente» con esta idea en el Ayuntamiento y personalmente considera que se trata de “una oportunidad de ser útil para Puertollano y de dinamizar todo lo que pueda la labor municipal”. Así pues, Casimiro Sánchez será “muy exigente ya que tenemos poco tiempo y si fallamos en esta legislatura y la ciudad no levanta cabeza lo tenemos muy complicado”.

https://www.lacomarcadepuertollano.com/diario/noticia/2019_05_26/40

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Conferencia en la Universidad Autónoma de Madrid: «Gilberto Freyre y la recepción española de su obra», por Pablo González Velasco

Título de comunicación: Gilberto Freyre y la recepción española de su obra
Panelista principal: Pablo González Velasco (Universidad de Salamanca)
Afiliación (1er panelista): Universidad de Salamanca
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL LIBRE
Día: Miércoles, 10 de julio Hora de comienzo: 9.00 AM
Sala: A07

Resumen:
El antropólogo brasileño mantuvo fuertes relaciones con España como demuestran sus numerosas visitas, sus lecturas y sus publicaciones en español. Incluso diseñó un trabajo de campo que no pudo llevarse a cabo por la Guerra Civil. El autor de Casa-Grande&Senzala, amigo de Américo Castro y admirador de Ángel Ganivet, encontró las raíces del mestizaje iberoamericano en la experiencia del Otro (interétnica/interreligiosa) en los siglos de guerra de religión (“reconquista”) en la Península Ibérica. La importancia de lo moro/musulmán, exportado a las Américas, con sus analogías (muladí-mulato; moruno-moreno) hizo establecer una convergencia entre la arabidad y la hispanidad (panibérica), que le granjeó las fobias tanto antihispanas (leyenda negra) como antimoras. Las limitaciones eurocéntricas y el desdén histórico al mundo luso, a pesar de la comprensión lectora del portugués por parte de los nativos en español, no ayudaron a la recepción de su obra. Tampoco le ayudó la instrumentalización de Salazar, que alargó la presencia portuguesa en África hasta 1974, el triunfo del lusotropicalismo sobre la hispanotropicologia o las coincidencias parciales con el africanismo franquista. Freyre vuelve con fuerza en la posmodernidad, en las vinculaciones de racismo y modernidad burguesa, o en el análisis de la comunicación sociológica de las relaciones interraciales en la colonización ibérica, que hizo posible la interpenetración de culturas (transculturación), sin negar su carácter parcialmente destructivo y sus predominancias, subrayando el papel civilizatorio del amerindio y del negro, y la capacidad ibérica del aprendizaje de culturas extraeuropeas, que bajo la hipótesis del hombre ibérico del Renacimiento se cumple.

http://2019.aibr.org/es/programa

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